冬至，从福安市区前往开闽进士薛令之故里廉村。车穿过溪北洋隧道，途经省道“小浦线”边双峰村。

双峰，地处穆阳溪畔溪北洋之西端，依山傍水，风景优美，人杰地灵。村后有“狮岩”，“其山皆石，其形如狮”。前有一防护林带，树木茂密，浓荫苍翠。林中多存名木古树，如樟树、花梨木等。村先贤冯登峻诗赞：“老树凌霄高垂拱，虬枝劲干覆山垄。旷野千章翠以青，枚举难详各嘉种。春夏之交洽浓荫，高低一派俨长林。何日不兴遨游志，何人不惬旷大心。好鸟频飞若知趣，将子成群齐相赴。穿花蔽叶坞深深，宿止几为忘朝暮。卉草蕃滋岂无方，畅茂总不及吾乡”。据双峰族谱记载：唐末，为避“黄巢之乱”，河南固始一支冯氏迁徙至福建宁化石壁。至宋代，石壁冯氏分出上杭、漳州、武平等支脉；至宋末元初，上杭冯氏有迁徙至溪潭镇双峰村等地。岁月流逝，步履匆匆，我们无法亲历每一进程。但是，双峰村中至今留有冯氏先人的墓碑等石刻，无不浸透着的人文气息，也让人勾起一丝淡淡的乡愁。时光荏苒，斗转星移。自上世纪五十年代以来，双峰出了11名博士，故有博士村之称。

双峰村薛令之钓鱼台

双峰石刻：鸢飞鱼跃

沿乡间小路向西北行，郊野步道草木遮掩的曲径流连，有如看不见的藤蔓，缠缠绕绕地“抓”住你的脚跟。约行里许，发现路旁坳弯有一处“福”字坪。坪上斜卧一块花岗岩，形若棺柩，当地人称“石棺材”（棺材，官才谐音）。巨石正面醒目一单字“福”，字幅约为一米见方，字迹清晰、字体美观，款识：“谰川临”；旮旯岩壁上又有一字幅较之“福”更大“寿”字，款识:“道光壬辰南九十七叟冯宗池墨”。刻于这形似弥勒佛腹肚岩石上的福、寿两字，是人类文明独特的语言符号和象征，它所表现的是人们最为平常、最为深远、最为广大的心灵乐意：福如东海,寿比南山。《清波杂志》谓：“人生不可无田，有则仕宦出处自如，可以行志，故福字从田从衣，谓之衣食足为福也。”（按福字傍从示，不从衣。）民间这样解释“福”字：下面一半是“子”字，连着上面的点，组成了一个“才”字，右边的上面像一个“多”字，而下面的“田”字左边并没有封口，将“多”和不封口的“田”合起来，又可以构成一个“寿”字。它把“多子”“多才”、“多田”、“多寿”的多重追求总括成为“多福”这个含义，真是独具匠心！而象征着“寿”,“福”字刻在石头上,寓意“福寿双全”。

“福”“寿”之间擘窠“鸢飞鱼跃”四字，字径0.5米，款识模糊，但依稀可辨，双峰先贤浴川公所书。据考，鸢是一种小型的鹰，以擅长于在天上做优美持久的翱翔著称，鱼跃当是取之鲤鱼跃龙门的典故，这些都是蕴含着勉励他人奋发进取的意义。该“廉溪摩崖石刻”，为研究福安市人文提供一个实物资料。年由福安市文化体育局公布为福安市首批文物点。从“福”字坪复行数百步，即为“钓鱼台”。路旁一石突兀而出，下临深潭，确是垂钓好去处。双峰村先贤冯登岸有诗：“突兀巍峨一钓台，耕桑才罢把竿来。夕阳照水含香饵，皓月当头泄腊醅。不羡羊裘誇隐士，奚须漂母显英才。溪山四面皆图画，细雨斜风长绿苔。”双峰村与帝师故里------廉村毗邻，一千多年前，开闽进士薛令之在灵谷谷草堂勤苦攻读之余，经常来到双峰“鲤坂”钓鱼台“溪头垂钓”，留下一段佳话。

诗文云：“余观双峰一乡雍雍穆穆，家诗书而户弦诵，士卓茂而农力穑，应叹瓞衍瓜绵，人文炳蔚，非一朝一夕之故，其由来远矣。向非厥祖之经营，何以迄今肯构而肯播也；向非厥祖之培植，何以迄今枝繁而叶茂也；向非厥祖之树德，何以迄今蛟龙之豹变也；向非厥祖之诒谋，何以迄今睦族而敦伦也。则今之克承先志，大振宗风，良由先世之燕翼已。”（薛令之后裔，棠江痒生薛宗暄赞双峰）。双峰人喜欢读书，一向奉行诗书传家。冯氏祠堂、冯氏墓道碑、钓鱼台摩崖石刻等多处清代遗迹。石刻作为一种特殊载体，定格双峰与周边罗戈、坂头、仙石村、虎头山、南山、山兜、周厝、将军墓、六祖堂、城山、廉村的历史碎片，具有较高的艺术价值。逢年福、乐添寿，许多城里人专程赶来双峰，将“廉溪摩崖石刻”的“福”“寿”字拓下，张贴于厅堂，希望新的一年幸福长寿。

（郑望文/图）

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